Desde sus primeros tiempos la Republica romana estuvo rodeada de peligros. Para su propia defensa tuvo que luchar sin tregua contra sus vecinos, y cuanto mas se fortalecía y mayor era su poderío, tanto mas amenazados se consideraban aquellos, y mas redoblaban sus esfuerzos para aplastarla. Durante estas luchas sobresalieron por su valor, devoción y virtudes ciudadanas varios hombres excepcionales.
Sus hechos ponen de relieve mejor que cuanto pudiéramos decir el carácter del pueblo a que pertenecían y por ello consideramos conveniente destacar los mas importantes para que el lector se haga luego cargo de cómo el dominio de Roma estaba cimentado sobre una conciencia muy firme del deber y una ejemplar firmeza ante la adversidad. 
En el primer complot para restaurar la monarquía y restituir el cetro a Tarquino “el Soberbio” figuraba un hijo de Bruto “el Libertador”. 
Una vez descubierta la trama por los cónsules, los conspiradores fueron apresados y sentenciados a muerte. Dicese que al pronunciarse la sentencia los presentes percibieron en el rostro de Bruto la angustia que le producía la ejecución de su propio hijo.
Al ser Tarquino ahuyentado de Roma, se refugio en casa de Lars Porsena, jefe de la ciudad etrusca de Clusio. Entre ambos reunieron un ejército y marcharon contra Roma. En vista de que era imposible hacerles frente, los romanos que ya habían perdido el monte Janículo, situado del otro lado del Tiber, decidieron hundir el puente de madera a fin de cortarles el paso hacia la ciudad. 
Pero mientras la operación se realizaba, encomendaron la defensa del extremo opuesto de dicho puente a tres de sus más esforzados guerreros, Horacio Cocles, Spurio Lartios y Tito Herminio. A punto de hundirse el puente, los romanos llamaron a sus compañeros para que se retirasen, pero Horacio se negó a abandonar su puesto mientras el puente no se hundiese, por temor a que los etruscos tuvieran tiempo de cruzarlo. 
Al derrumbarse las vigas detrás de él, se arrojo al agua con su armadura, en medio de una lluvia de jabalinas, y consiguió alcanzar la opuesta orilla.
Dueño Lars Porsena del monte Janículo, pudo cortar el acceso de trigo a Roma. Mientras sostenía el sitio de la ciudad, un joven romano consiguió entrar en el campamento con una espada oculta bajo la túnica.
Hallándose presidiendo un juicio el caudillo etrusco, el romano saco su espada y por equivocación dio muerte a uno de los funcionarios que acompañaban a aquel. Al ser apresado el joven dijo con altivez a Porsena que había en Roma una larga fila de jóvenes ansiosos de honrarse con parecida hazaña.
Porsena le amenazo entonces con la muerte en la hoguera, pero el romano, para demostrarle lo poco que le importaba tal condena, introdujo su mano derecha en el fuego sin dar muestras del más leve sufrimiento. En vista de este proceder Porsena levanto el sitio de la ciudad y se negó apoyar en adelante las ambiciones de Tarquino.
En la lucha de Roma contra los Ecuos, distinguiose el dictador Lucio Quinto Cincinnato. Vivian los ecuos al este del Lacio y para atacar a Roma se habían reunido en el monte Álgido. Uno de los cónsules fue enviado con un ejército para batirlos, pero muy pronto lo cercaron los enemigos. Antes de completar el cerco, sin embargo, habían conseguido huir unos jinetes, quienes llevaron a Roma la noticia del peligro que amenazaba a sus defensores. 
Ordeno en el acto que se cerrasen las tiendas y que todos los varones entre los diecisiete y los cuarenta y seis años se presentasen provistos de estacas. A favor de las sombras de la noche, el improvisado ejercito de Cincinnato construyo una estacada en torno a los ecuos, convirtiéndolos de pronto de sitiadores en sitiados. Acosados los ecuos de frente y por la retaguardia, no les cupo otra alternativa que capitular (458 a. C.). 
El vencedor les perdono la vida, pero los hizo pasar bajo el yugo, o sea bajo una lanza sostenida horizontalmente, que era la mayor afrenta que podía hacerse a un ejercito, de acuerdo con la ética militar de los romanos. Al cabo de dieciséis días, dicese que Cincinnato estaba de nuevo trabajando sus tierras como un simple ciudadano.
Sumamente enconada fue la rivalidad entre Roma y la ciudad etrusca de Veyes, situada en la ribera del Tiber y a solo unos cuantos kilómetros de distancia de la primera. En más de una ocasión etruscos y romanos habían tomado las armas, pero impotentes unos y otros para decidir la lucha a su favor, habían acordado treguas. 
Una de veinte años de duración había finalizado en 405a.C. y Roma aprovecho la oportunidad para eliminar de una vez a su rival. Sitiada Veyes durante nueve años, no daba indicios de ceder, pese al tesón de sus contrarios. En vista de ello Roma encomendó el mando de su ejercito a un jefe tan conocido por su rigor como por sus dotes de soldado, Marco Furio Camilo.
Este mando construir una mina bajo las murallas y ordeno un ataque simultaneo por varios puntos, que distrajo la atención de los defensores y permitió a los romanos penetrar por bajo la tierra en el interior de la ciudad sitiada.
Esta fue reducida a cenizas y saqueada sin piedad. Camilo había ofrecido al templo de Apolo, en Delfos, la décima parte del botín. 
Pero este no llegaba para construir una cratera de oro que el senado había propuesto enviar; entonces las matronas romanas se desprendieron de todos sus brazaletes y alhajas para cumplir dignamente el compromiso contraído por el victorioso caudillo, designado como dictador para derrotar a Veyes.
“Una Apsaras la mas bella de las ninfas,
. . . . .
Por fin el niño nació. En su niñez, viendo salir el sol y creyendo que era la fruta de un árbol, se elevo 300 leguas para poder tomarlo. En otra ocasión, Indra le lanzo una flecha que le hizo caer violentamente sobre una roca. La caída le rompió la mejilla y de ahí el nombre de Hanuman “el de la mandíbula ancha”. Al enterarse de ello su padre se puso furioso y las brisas dejaron de soplar, hasta que los dioses, atemorizados, fueron a apaciguar a Vayu; Brama le prometió que este muchacho no moriría en la guerra e Indra declaro que en el futuro sus rayos nunca volverían a dañarle.
“Nacido de tan glorioso padre
Todos estos poderes los puso al servicio de Rama, pues cuando aquel héroe y su hermano fueron heridos en la lucha y nada les podía reanimar, Hanuman voló a los Himalayas desde Ceilán y volvió casi inmediatamente con las hiervas medicinales que allí crecian, aunque al llegar a las montañas tuvo alguna dificultad en encontrarlas, (buscando estas hierbas Hanuman estuvo expuesto a un considerable peligro. A Kalanemi, un tio de Ravana, se le había prometido la mitad del reino si mataba a Hanuman. Con esta intención se encamino hacia los Himalayas y, disfrazado de devoto, invito a Hanuman a comer con el, Hanuman se negó, pero entrando en un estanque cercano un cocodrilo le agarro del pie. Hanuman arrastro al reptil fuera del estanque y lo mato. De su cuerpo surgió una hermosa Apsaras a quien Daksha había maldecido a vivir en esa forma hasta que su libertad fuera consumada por Hanuman. Esta ninfa, en gratitud a su amabilidad, advirtió a Hanuman del peligro. El dios mono se encontró con Kalanemi y diciéndole que el veía a través de su disfraz le agarro por los pies y le lanzo por los aires hasta Lanka, donde cayo justo delante del trono en el palacio de Ravana),
“pero cuando el quiso recoger las hierbas
Hanuman es descrito en el Uttara Kanda del Ramayana como un ser que poseía un gran saber, “el jefe de los monos, insaciable, queriendo aprender astronomía, recorrió mirando al sol y resuelto a indagar, desde la montaña por donde sale el sol, hasta aquella por donde se pone, comprendiendo el maravilloso conjunto. El jefe de los monos es perfecto, nadie le iguala en conocimiento de los Sastras, en saber y en descifrar el sentido de las escrituras. En todas las reglas de austeridades compite con el preceptor de los dioses”. El mismo Rama habla asi del conocimiento que Hanuman tiene de las escrituras cuando vino a verle al exilio como enviado de Sugriva: 
“Aquel cuyas palabras tan dulcemente fluyen,
Hoy e día se considera a Hanuman un ser divino, y en algunos lugares de la India es fervientemente adorado.
Kronstadt no tardo en adoptar medidas de represalias.
La mercancía requisada a los comerciantes transilvanos fue amontonada en un depósito y éste incendiado. “No quiero que consigan clientes, ni que pisen mi tierra” comento el príncipe al maestro cantor Michel Beheim durante la quema.
En Kronstadt era difícil reclutar a aliados contrarios a Vlad Tepes. Matías Corvinas no estaba dispuesto a intervenir, pues ya tenía bastantes problemas con Hungría, donde una facción de nobles había elegido precisamente a Federico III para oponerse al rey. Dan, el otro candidato, obtuvo su único triunfo y realizo verdaderos esfuerzos para justificar, con diligentes cuidados, la confianza depositada en él.
Llego la Pascua. En aquellos días los pecadores arrepentidos volvían a ser admitidos en el seno de la iglesia. Vlad Tepes no quería pasar aquellas fiestas solo. Invito, pues, a la asamblea de boyardos o, como lo expreso un historiador griego, “a todos aquellos que hasta aquel momento habían tenido cierta influencia en la elección de príncipes”. Como correspondía, se sirvió un exquisito banquete. En el momento cumbre de la fiesta, el voivoda organizo un juego de adivinanzas, en el que les pregunto a los boyardos a cuantos príncipes podían recordar.
Los más viejos citaron a treinta, otros recordaban a más de veinte, e incluso los mas jóvenes podían nombrar a ocho. La siguiente pregunta planteada por Vlad Tepes –si no les parecía que eran demasiados príncipes- la respondió él mismo: “Es por culpa de vuestra infamia, que lo contaminan todo”. 
Se suspendió el festín, la guardia personal del príncipe ocupo el lugar y los 500 voyardos reunidos fueron empalados (primera versión); o solo fueron empalados los ancianos y sus mujeres, mientras los jóvenes fueron condenados a trabajos forzados hasta que sus costosos trajes de pascua cayeran en harapos (segunda y mas confiable versión).
Se confiscaron los territorios de los boyardos ejecutados y, conforme al principio territorial relacionado con el servicio militar, fueron concedidos a pequeños nobles y campesinos libres. El asesinato de los boyardos provoco un golpe de estado y supuso la total reestructuración de la asamblea boyarda. Prevalecieron los nuevos nobles y la asamblea de boyardos perdió influencia en el gobierno y degenero en un mero órgano de aclamación.
No todos los boyardos habían acudido a Tirgoviste. Precisamente uno, que hubiera debido hacerlo, fue lo suficientemente astuto como para evitar la sangrienta fiesta de Pascua. Albu, quien llevaba el apodo de “el Grande” por haber ocupado altos cargos con diferentes voivodas y por disponer de un vasto territorio, decidió que había llegado la hora y reunió tropas. Vlad Tepes lo derroto sin esfuerzo: Albu y su familia fueron ejecutados.
No puede decirse que el curso de los acontecimientos favoreciesen los planes de Dan. Así lo consideraron también los habitantes de Kronstadt, quienes enviaron una comitiva a Valaquia con el fin de tramitar una paz moderada, aparentemente sobre la base del contrato de Schässburg. Vlad Tepes deseaba mejores condiciones. Los cincuenta y cinco enviados fueron muy bien recibidos. Sin embargo; fueron presa del terror cuando, a la mañana siguiente, vieron cincuenta y cinco palos frente al palacio donde los habían alojado. El voivoda se disculpo. Por motivos harto comprensibles, los invitados no se atrevieron a ejercer presión alguna sobre las negociaciones, pero tampoco claudicaron: simplemente se marcharon. Una noche, Vlad Tepes desapareció para reaparecer en Burzenland (Tara-Birsei), en los alrededores de Kronstadt. 
Llamar campaña militar a lo que sigue seria comprender erróneamente el propósito del príncipe. Se trato mas bien de una acción de exterminio (vale aclarar que todos estos actos, hoy incomprendidos aunque muy utilizados por las grandes potencias, eran de los mas común en la época del príncipe Vlad), destinada a dejar en claro ante el gobernador de Kronstadt que las decisiones del príncipe debían ser respetadas.
Sus tropas quemaron aldeas, ciudades y campos; lo destruyeron todo. Vlad Tepes invadió suburbios de Kronstadt que no estaban especialmente protegidos, en los que vivían inmigrantes judíos y gitanos. Hizo empalar a los prisioneros, hombres, mujeres y niños, junto a la capilla de San Jacobo, frente a la ciudad, para que desde los muros quedaran bien a la vista de todos.
Al finalizar las operaciones disuasorias para con sus opositores político-económicos, el príncipe Vlad regreso a Valaquia, dejando en claro que ningún aliado de poderes extranjeros que atenten contra su territorio van a ser perdonados.
Campo-giro Mod. 04
Walter P-38
Consiguió el vasallaje del conde de Castilla, y al morir este incorporo Castilla a Navarra, hizo vasallos suyos a Berenguer Ramón I de Barcelona, a Vermudo III de León y hasta al conde Sancho Guillermo de Gascuña. Este rex ibericus como le llama un monje catalán de la época, pudo crear un estado cristiano capaz de conquistar los reinos de taifas.
El camino de Santiago se convertía en plenamente internacional y la iglesia hispana, que se había mantenido aislada de Roma (excepto los condados de la Marca Hispánica), aferrada a sus propios ritos tradicionales y supeditada al poder político, admite, aunque a regañadientes, el cambio al rito latino, común en Occidente, y entra de lleno en la orbita del centralismo romano. En ello influyen, sin duda, los monjes cluniacenses, que traen un aire de renovación a la vida monástica española.
En el Norte Castilla iba demostrando que tenia condiciones para protagonizar la historia de los reinos hispano-cristianos, aunque la realización de este protagonismo no seria como Sancho II se había imaginado. El pretendía ensanchar Castilla hacia el Este, a expensas de Navarra y, por supuesto, de los musulmanes, y unificar de nuevo los reinos de Galicia, León y Castilla. El sueño se había de realizar casi a la letra, pero el encargado de hacerlo iba a ser su hermano Alfonso de León. 
Alfonso VI se corona Rey
Estos traían una mayor pureza religiosa, pero en cambio no poseían el refinamiento cultural a que habían llegado los taifas ni se avenían ya a la tolerancia a la que se habían acostumbrado los hispanos, tanto los musulmanes como los cristianos. El rey de León era rey de las dos religiones –mas tarde, Fernando III se llamara “rey de las tres religiones”, es decir, de los cristianos, los musulmanes y judíos”; pero esto era resultado de varios siglos de convivencia y los almorávides era un pueblo ajeno, con una mentalidad cerrada e intolerante y mas preocupado por la letra del Corán que por la ciencia y las artes. Las antiguas cortes de los poetas, matemáticos y músicos, caen ahora en manos de beréberes con poca cultura y poco dominio del idioma árabe. Los únicos taifas que aun se mantenían independientes eran el de Badajoz y el de Zaragoza. Sin embargo, los almorávides no lograrían nunca resucitar el antiguo califato de Córdoba. Al fin y al cabo, ellos eran y se sentían africanos y el emir Jusuf, y también su hijo Ali, mantuvieron la capitalidad de Marraquesh; Al-Andalus era para ellos una provincia conquistada. 
Alí vería aun victorias como la de Ucles (1108), donde perdió la vida el infante Don Sancho, único hijo varón de Alfonso VI, y como la de Zaragoza (1110). Sin embargo, los catalanes les cerrarían el camino a Barcelona, derrotando a los almorávides en Congost de Martorell (1114). Mientras tanto, parecía que el problema sucesorio de Castilla y León iba a tener una solución ideal con el casamiento en segundas nupcias de Urraca, hija de Alfonso VI, con Alfonso I “el Batallador” de Aragón y Navarra. Nada mas lejos de la realidad. Lo que pudo significar la unión de todos los territorios cristianos del Norte, a excepción de los condados de Cataluña, fue en realidad un foco de desavenencias entre los dos cónyuges y sus respectivos partidarios. La excomunión de la iglesia gravito sobre ellos a causa del parentesco que los unía (ambos eran biznietos de Sancho “el Mayor” de Navarra) hasta que “el Batallador” la repudio definitivamente en 1114. desde esta fecha Alfonso I se dedica a su tarea preferida: la guerra contra el Islam. En 1118 se adueñaba de Zaragoza y continuaba con las conquistas de Tudela, Tarazona y Calatayud, reafirmando así su dominio en el valle del Ebro.
Atiende a una llamada de los mozarabes de Granada y recorre, devastándola, la Vega de Granada, y aunque no penetra en la ciudad, trae consigo mas de 10.000 mozarabes que huían de Al-Andalus y con los que Alfonso pensaba equilibrar un poco la desigualdad numérica entre cristianos y musulmanes en los territorios recientemente conquistados en el valle del Ebro. Cuando Alfonso moría “batallando” en Fraga (1134), en Castilla y Leon, ya casi sin enemigos, Alfonso VII, en 1135 se haría coronar solemnemente como emperador de toda España. Pero el que tan bien supo batallar, había redactado un testamento que traería quebraderos de cabeza tanto a los navarros como a los aragoneses. En efecto no era admisible que los reinos pudiesen ser heredados, como quería Alfonso I, por las Ordenes militares de San Juan del Temple y del Santo Sepulcro.
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